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La maison d'édition Karthala a été fondée en mai 1980, à Paris, avec pour objectif la publication et la diffusion de textes sur les questions internationales en rapport avec les pays du Sud. Vingt ans après les indépendances des années 1950 et 1960, le besoin se faisait sentir de nouvelles approches politiques de ce que l'on appelait alors le "Tiers monde", et en particulier de l'Afrique.


Un article sur RFI par Sabine Cessou (31 octobre 2014) "Les éditions Karthala prennent un coup de jeune"

 


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KOM Ambroise (sous la direction de)

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Fabien Eboussi Boulaga, la philosophie du Muntu

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Résumé

Philosophe et chercheur rigoureux dans divers domaines des sciences sociales, Fabien Eboussi Boulaga s'est imposé dès ses premiers travaux comme un maître à penser. Sa pensée énonce une critique radicale du mimétisme épistémologique qui encombre les humanités et les sciences sociales sur l'Afrique. 

Détails

ISBN 9782811102173
Nombre de pages 312
Hauteur 240 mm
Largeur 160 mm
Date de parution 2009
Date de publication 01/05/2009

Editeur

Karthala

Zone(s) géographique(s)

Afrique

Thématique(s)

Histoire, Langues et littératures, Philosophie

Description complète

Philosophe et chercheur rigoureux dans divers domaines des sciences sociales, Fabien Eboussi Boulaga s'est imposé dès ses premiers travaux comme un maître à penser. Sa pensée énonce une critique radicale du mimétisme épistémologique qui encombre les humanités et les sciences sociales sur l'Afrique.
Soucieux d'éviter que sa pensée soit victime du syndrome de l'inutilité ou utilisés comme caution morale à des pratiques immorales, il cultive activement la discrétion, préférant la modestie de l'ascèse aux fastes de la volupté.
Son oeuvre gravite autour de la problématique du Muntu, l'homme africain ; elle s'articule sur une herméneutique du sujet et une ontologie de la vérité. Le Muntu n'est pas une essence mais une histoire, une trajectoire, un horizon de possibilités.
Eboussi est un spectateur engagé, c'est-à-dire un citoyen libre et raisonnable, un aiguiseur de consciences. Sa pensée se déroule comme un subtil contrepoint qui réconcilie la rigueur méthodologique des classiques gréco-latins et la verve critique des terroirs d'Afrique à partir desquels elle s'énonce.

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