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Maison d'édition Karthala

La maison d'édition Karthala a été fondée en mai 1980, à Paris, avec pour objectif la publication et la diffusion de textes sur les questions internationales en rapport avec les pays du Sud. Vingt ans après les indépendances des années 1950 et 1960, le besoin se faisait sentir de nouvelles approches politiques de ce que l'on appelait alors le "Tiers monde", et en particulier de l'Afrique.


Un article sur RFI par Sabine Cessou (31 octobre 2014) "Les éditions Karthala prennent un coup de jeune"

 


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HOLDER Gilles (dir.)

Disponible en eBook
L'islam, nouvel espace public en Afrique

25,00 € TTC

Résumé

Au fil d'un parcours à travers cinq pays de l'Afrique de l'Ouest, le Burkina Faso, la Côte d'Ivoire, le Mali, le Niger et le Sénégal, cet ouvrage souligne combien l'Afrique musulmane est inscrite dans la modernité et participe de ce que l’on peut appeler la globalisation islamique.

Détails

ISBN 9782811102548
Nombre de pages 308
Hauteur 215 mm
Largeur 135 mm
Date de parution 2009
Date de publication 01/09/2009

Editeur

Karthala

Collection

Terrains du siècle

Zone(s) géographique(s)

Afrique

Thématique(s)

Politique, Fait religieux

Description complète

En dépit de sa présence déterminante sur la longue durée, l’islam en Afrique a encore du mal à se départir d’une image de « religion importée » et « bricolée » face à un monde musulman arabophone. Si cette présence au sud du Sahara n’a nullement été linéaire et s’inscrit au contraire dans des effets de replis et de reprises successifs, le puissant mouvement de réislamisation, qui s’amorce à la fin du XVIIIe siècle pour s’accélérer dans les dernières décennies du XXe siècle, ne permet plus de faire l’économie de la dynamique sociale et politique du religieux pour comprendre l’Afrique actuelle et, singulièrement, de la place qu’y occupe l’islam.

Au fil d’un parcours à travers cinq pays de l’Afrique de l’Ouest,le Burkina Faso, la Côte d’Ivoire, le Mali, le Niger et le Sénégal, cet ouvrage souligne combien l’Afrique musulmane est inscrite dans la modernité et participe de ce que l’on peut appeler la globalisation islamique. Mais plus encore qu’une active présence au monde, l’Afrique d’aujourd’hui donne à voir des pratiques politiques et sociales originales qui puisent massivement dans la ressource religieuse, cherchant ainsi à pallier la faillite morale, politique et économique des États.
Décrivant et analysant les configurations des expériences démocratiques en cours, le phénomène d’assimilation réciproque des sphères politique et religieuse, et le degré d’organisation des acteurs islamiques au sein des sociétés civiles, cet ouvrage pose en final la question de l’émergence d’un nouveau type de rapports entre l’État et la société, que l’on peut qualifier d’« espace public religieux ».

Gilles Holder est anthropologue au Centre d’études des mondes africains à Aix-en-Provence (CEMAf, UMR 8171 du CNRS). Travaillant depuis une quinzaine d’années au Mali sur le fait politique, il s’intéresse à la place du religieux dans la sphère publique et coordonne le programme ANR PUBLISLAM (Espaces publics religieux : États, sociétés civiles et islam en Afrique de l’Ouest). Il a notamment publié Poussière, Ô Poussière ! La cité-État sama du pays dogon (Société d’ethnologie de Nanterre, 2001) et, en collaboration avec Anne-Marie Peatrik, un numéro spécial du Journal des africanistes intitulé Cité-État et statut politique de la ville en Afrique et ailleurs (2004).

Ont également participé à cet ouvrage : Jean-Louis Triaud, Michèle Leclerc-Olive, Robert Launay, Benjamin F. Soares, Souley Hassane, Robert Launay, Rudolph Ware, Fabienne Samson Ndaw, Marie Nathalie LeBlanc, Maud Saint-Lary, Jean-Pierre Dozon, Abdourahmane Seck.

Tables des matières

I] L’ISLAM EN DÉMOCRATIE : DU RELIGIEUX DANS L’ESPACE PUBLIC
1. Jean-Louis Triaud, Modalités du politique en islam : retour sur quelques idées simples
2. Michèle Leclerc-Olive, Sphère publique religieuse : enquête sur quelques voisinages conceptuels

II] GENÈSE ET TRANSFORMATIONS DE LA SPHÈRE ISLAMIQUE : L’ISLAM ENTRE L’ÉTAT ET LA SOCIÉTÉ
3. Robert Launay et Benjamin F. Soares, La formation d’une « sphère islamique » en Afrique Occidentale Française (1895-1958)
4. Souley Hassane, Société civile islamique et nouveaux espaces publics au Niger. Esquisse sur l’islam postmoderne et les pratiques religieuses « globales » en Afrique
5. Robert Launay et Rudolph Ware, Comment (ne pas) lire le Coran ? Logiques de l’enseignement religieux au Sénégal et en Côte d’Ivoire

III] DE LA RAISON PRATIQUE DE L’ESPACE PUBLIC RELIGIEUX : LES ENJEUX D’UNE CITOYENNETÉ MUSULMANE
6. Fabienne Samson Ndaw, Nouveaux marabouts politique au Sénégal : lutte pour l’appropriation d’un espace public religieux
7. Marie Nathalie LeBlanc, Foi, prosélytisme et citoyenneté culturelle : le rôle sociopolitique des jeunes arabisants en Côte d’Ivoire au tournant du XXIe siècle
8. Maud Saint-Lary, Autonomie politique et diffusion de normes morales dans l’espace public burkinabè. L’exemple d’une juridiction musulmane de proximité

IV] ÉTAT, NATION ET DÉSIRS D’ISLAM : LE RETOUR DU POLITIQUE
9. Jean-Pierre Dozon, Remémoration coloniale et actualisation politique dans la confrérie mouride
10. Gilles Holder, « Maouloud 2006 », de Bamako à Tombouctou. Entre réislamisation de la nation et laïcité de l’État : la construction d’un espace public religieux au Mali
11. Abdourahmane Seck, La question musulmane au Sénégal : termes et enjeux d’une relecture de la modernité en Afrique

Ils ont fait référence à l'ouvrage

Un très bon article de Gilles Holder dans les colonnes du Monde 

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