Depuis l'invasion de l'Irak, l'actualité proche-orientale a propulsé sur la scène médiatique un chiisme dont la "montée", signalée comme une donnée géopolitique majeure au Moyen-Orient, est parfois appréhendée comme un nouveau "péril", en Occident et par certains régimes arabes. C'est ce contexte qui a popularisé l'expression de "croissant chiite" pour désigner et souvent stigmatiser, de l'Afghanistant au Liban, une série de zones chiites, articulées autour de l'Iran et susceptibles de former un bloc servant les intérêts de la République islamique d'Iran.
A l'inverse de ce"croissant chiite", ce livre présente les "mondes chiites", au pluriel, dans toute leur complexité. De l'Afrique à la Chine, sans compter les diasporas, on trouve des groupes chiites duodécimains souvent minoritaires parfois majoritaires. Par sa position géographique et son rôle dans l'histoire, l'Iran est au centre de ces mondes chiites, mais que signifie et que recouvre vraiment cette centralité?
Ce livre des spécialistes des aires géorgraphiques concernées. Il offre un parcours au coeur de ces contextes multiples, où être chiite ne correspond jamais exactement à une même réalité sociale et culturelle, malgré des références communes, doctrinales et politiques. L'exportation de la révolution, qui fut longtemps la paradigme de l'influence iranienne sur les mondes chiites, a fait son temps, même si dans certains cas, tel celui du Hezbollah libanais, son héritage est évident. Quel rôle joue réellement l'Iran dans les chiismes en construction, à Istambul, Bakou, Boukhara et Tachkent ou encore chez les chiites de Dakar?
le "modèle iranien" n'est plus seulement, et, parfois plus du tout, celui d'un islam politique révolutionnaire. Du clerc rebelle Muqtadâ al-Sadr en Irak aux écoles religieuses où étiduent de jeunes Pakistanaises, l'influence iranienne se décline sous de multiples formes. Pour les mondes chiites, l'Iran reste un formidable laboratoire d'idées.
Ont contribué à cet ouvrage
Olivier Roy ; Alessandro Monsutti ; Laurence Louër ; Joseph Alagha ; Kinda Chaib ; Thierry Zarcone ; Bayram Balci ; Boris Pétric ; Mara A. Leichtman ; Pierre-Jean Luizard ; Peter Harling ; Hamid Yassin ; Nasser Mariam Abou Zahab ; Sabrina Mervin ; Sara Shari‘ati ; Mohsen Mottaghi ; Ashk P. Dahlén ; Christian Yahya Bonaud
Table des matières
INTRODUCTION, Sabrina Mervin
Introduction, par Sabrina Mervin
PREMIÈRE PARTIE
EXPORTATION DE LA RÉVOLUTION,
INTÉGRATIONS NATIONALES
1. L’impact de la révolution iranienne au Moyen-Orient, par Olivier Roy
2. Heurs et malheurs de l’islamisme chez les chiites d’Afghanistan : de la révolution sociale à la construction identitaire, par Alessandro Monsutti
3. Vie et mort de l’utopie révolutionnaire dans les monarchies du Golfe, par Laurence Louër
4. Hizbullah’s Conception of the Islamic State, par Joseph Alagha
5. Le Hezbollah libanais à travers ses images : la représentation du martyr, par Kinda Chaib
DEUXIÈME PARTIE
CHIISMES EN CONSTRUCTION
6. La communauté chiite de Turquie à l’époque contemporaine, par Thierry Zarcone
7. Le chiisme en Azerbaïdjan post-soviétique : entre influences iraniennes et dynamiques internes, par Bayram Balci
8. Les Ironis en Ouzbékistan post-soviétique ou les vertus de la dissimulation mentale (taqiyya) dans un contexte de sunnitisation de la société, par Boris Pétric
9. Shiite Lebanese Migrants and Senegalese Converts in Dakar, par Mara A. Leichtman
TROISIÈME PARTIE
QUEL « MODÈLE IRANIEN » ?
10. Les sadristes en Irak : un défi pour l’Amérique, la marja‘iyya et l’Iran, par Pierre-Jean Luizard
11. La mouvance sadriste : lutte de classes, millénarisme et fitna, par Peter Harling et Hamid Yassin Nasser
12. Madrasas de femmes entre le Pakistan et Qom, par Mariam Abou Zahab
13. Débats intellectuels transnationaux, par Sabrina Mervin
QUATRIÈME PARTIE
L’IRAN DES DÉBATS
14. Shari‘ati, le dissident, par Sara Shari‘ati
15. Hasan Yusofi Eshkevâri : un projet de modernité endogène, entretien par Mohsen Mottaghi
16. Soroush, un itinéraire intellectuel, par Mohsen Mottaghi
17. Droit(s) chemin(s). Le pluralisme religieux chez les intellectuels iraniens, par Ashk P. Dahlén
18. Mohsen Kadivar, un clerc militant et réformiste, entretien par Sabrina Mervin
19. Mostafâ Malekiân : concilier rationalité et spiritualité, entretien par Christian Yahya Bonaud INTRODUCTION, par Sabrina Mervin
I. EXPORTATION DE LA RÉVOLUTION, INTÉGRATIONS NATIONALES
1. Olivier Roy, L’impact de la révolution iranienne au Moyen-Orient
2. Alessandro Monsutti, Heurs et malheurs de l’islamisme chez les chiites d’Afghanistan : de la révolution sociale à la construction identitaire
3. Laurence Louër, Vie et mort de l’utopie révolutionnaire dans les monarchies du Golfe
4. Joseph Alagha, Hizbullah’s Conception of the Islamic State
5. Kinda Chaib, Le Hezbollah libanais à travers ses images : la représentation du martyr
II. CHIISMES EN CONSTRUCTION
6. Thierry Zarcone, La communauté chiite de Turquie à l’époque contemporaine
7. Bayram Balci, Le chiisme en Azerbaïdjan post-soviétique : entre influences iraniennes et dynamiques internes
8. Boris Pétrick, Les Ironis en Ouzbékistan post-soviétique ou les vertus de la dissimulation mentale (taqiyya) dans un contexte de sunnitisation de la société
9. Mara A. Leichtman,Shiite Lebanese Migrants and Senegalese Converts in Dakar
III. QUEL « MODÈLE IRANIEN » ?
10. Pierre-Jean Luizard, Les sadristes en Irak : un défi pour l’Amérique, la marja‘iyya et l’Iran
11. Peter Harling et Hamid Yassin Nasser, La mouvance sadriste : lutte de classes, millénarisme et fitna
12. Mariam Abou Zahab, Madrasas de femmes entre le Pakistan et Qom
13. Sabrina Mervin, Débats intellectuels transnationaux
IV. L’IRAN DES DÉBATS
14. Sara Shari‘ati, Shari‘ati, le dissident
15. Mohsen Mottaghi, Hasan Yusofi Eshkevâri : un projet de modernité endogène
16. Mohsen Mottaghi, Soroush, un itinéraire intellectuel
17. Ashk P. Dahlén, Droit(s) chemin(s). Le pluralisme religieux chez les intellectuels iraniens
18. Sabrina Mervin, Mohsen Kadivar, un clerc militant et réformiste
19. Christian Yahya Bonaud, Mostafâ Malekiân : concilier rationalité et spiritualité