La politique du Cameroun indépendant resterait inssaisis­sable si l'on négligeait d'explorer le passé et d'abord la période coloniale. Or, un fait s'avère incontestable : de la colonisation allemande à nos jours, on ne peut analyser la situation politique camerounaise en faisant l'économie des forces religieuses. Ce n'est pas effet du hasard si l'hymne national du Cameroun a son berceau dans une mis­sion presbytérienne américaine.

L'histoire, religieuse du Cameroun apparaît d'abord mar­quée par la diversité d’origine du personnel ecclésiastique : Français, Suisses, Américains, Néerlandais, Belges, Norvé­giens et Camerounais. Insistant sur la notion de « fonction tribunitienne > , Louis Ngongo nous montre le rôle autonome des forces religieuses (catholiques, protestantes, islamiques) à l'intérieur de l'État colonial durant la période cruciale qui va du départ des missionnaires allemands à l'année 1955, veille de l'indépendance.

L'idée d'une collusion  généralisée  et  permanente  entre les principaux agents de la colonisation  - les  administra­teurs et les  missionnaires - est  ainsi  remise  en  question. En fait,  les  forces  religieuses  accepteront  rarement  en silence les décisions- de l'autorité civile et réussiront à se démarquer qu pouvoir colonial grâce,  notamment,  aux accords internationaux et à l'arbitrage de la S.D.N. puis de l'O.N.U