Sur les lieux de la Route de l’Esclave dans le Bénin méridional, l’institution d’une mémoire officielle de la traite négrière a été accompagnée, dans les années 1990, d’un mouvement de réforme des cultes vodun mené par leurs dignitaires ainsi que par des élites intellectuelles et politiques.

Issu d’enquêtes effectuées entre 2005 et 2012, ce livre propose une analyse de certains espaces publics et cérémoniels porteurs d’un héritage culturel et moral émanant du passé esclavagiste. À la fois sélective et projective, la mémoire de ce passé suscite des interprétations, des fictions et des récits, mais également des oublis créateurs, entre reconstitutions consensuelles et versions partiales des faits historiques.

Le rappel d’événements récents, mais déjà fondateurs – tels le Festival des arts et de la culture vodun Ouidah 92. Retrouvailles Amériques-Afrique en 1993 ; le lancement de la Route de l’Esclave en 1994 ; la création de la Fête nationale du vodun en 1997 ; la tenue annuelle, depuis 1998, de la Marche du repentir – est associé ici à une réflexion sur le moment patrimonial contemporain.

Au prisme des rapports entre narrations locales, savoir ethno¬graphique et vulgates missionnaires, cette recherche interroge l’émergence actuelle d’une connexion mémorielle entre figures du passé de l’esclavage et entités vodun devenues l’expression d’une religion à la fois « endogène » et « diasporique ».

Gaetano Ciarcia est professeur d’ethnologie à l’Université Paul-Valery – Montpellier. Il est l’auteur du livre De la mémoire ethnographique. L’exotisme du pays dogon (Éditions de l’Ehess, 2003) et, avec Jean-Christophe Monferran, du film documentaire Mémoire promise (Cnrs Images, 2014).

Ils en ont parlé :

Un compte rendu de Rocío Munguía Aguilar

Une recension de Joël Noret pour la revue Gradhiva n°24 [en ligne] (07 décembre 2016)

"Par un équilibre subtil, Gaetano Ciarcia réussit à conjuguer la pluralité des positions parfois contradictoires, pour mieux souligner les enjeux posés par l’articulation récente entre une mémoire douloureuse associée à l’idée de repentir, et la valorisation d’une religion dont la pratique fut interdite sous le régime de Mathieu Kérékou (1972-1991), après avoir été combattue par les pères missionnaires français (mais aussi étudiée et valorisée comme le souligne l’auteur en évoquant la figure du père Aupiais dans les années 1930)."
Un compte-rendu de Maureen Murphy, Cahiers d’études africaines n°227 [En ligne], (octobre 2017)

"Le Revers de l’oubli et Mémoire promise gagnent à être étudiés de concert, démontrant une nouvelle fois combien format écrit et production visuelle, chacun avec leurs spécificités narratives, se combinent avantageusement dans l’exposé de travaux ethnographiques."
Une recension de Marie-Aude Fouéré, Cahiers d’études africaines n°227 [En ligne], (octobre 2017)