Comment devient-on sujet de Dieu dans une société considérée comme l’une des plus sécularisées du monde ? Comment rendre compte en termes anthropologiques du pouvoir qu’exerce le dieu du christianisme sur ceux qui déclarent y croire ? Cet ouvrage étudie les milieux pentecôtistes en Suède, pays rarement exploré par l’anthropologie internationale, et offre un contrepoint heuristique pour l’anthropologie du christianisme et les nombreux travaux menés dans les « pays du Sud ».

En Suède, les pentecôtistes engagent une conversation avec d’autres forces que celles qui sont si prégnantes en Afrique et en Amérique latine. Les variables économiques, sociales et politiques y sont bien différentes et les agents de la surnature des systèmes de croyances coutumiers en sont absents. C’est le « séculier », en tant que régime de subjectivation et figure imaginaire de l’altérité pour le croyant, qui devient le point de référence dans la construction des subjectivités chrétiennes.

Émir Mahieddin analyse ces techniques de subjectivation comme autant de manières de rendre Dieu présent au monde. Il montre comment ce dispositif de construction de soi et de transformation du monde, que les pentecôtistes appellent le « travail de Dieu », se renouvelle en permanence le long de la frontière instable et poreuse entre le religieux et le séculier.

Émir Mahieddin est anthropologue, chargé de recherche au CNRS, membre du CéSor, EHESS (UMR 8216). Titulaire d’un doctorat à l’Institut d’ethnologie méditerranéenne, européenne et comparative (IDEMEC) de l’Université d’Aix-Marseille, il a été associé au programme Impact of Religion en tant que chercheur au Religion & Society Research Centre de l’Université d’Uppsala (2017-2018).

Table des matières

Préface

Introduction

Ethnographier les christianismes dans le monde nordique

Qu’est-ce que le pentecôtisme ?

Une anthropologie morale du religieux et du séculier en Suède

Travail de Dieu et capital séculier

Jönköping : Jérusalem de Suède

Chapitre 1 : La croyance comme stigmate

La double vie : la honte d’être chrétien

L’affaire Knutby

L’assujettissement au séculier

Dieu au cœur d’une double contrainte

Les héritiers : la reproduction du corps du Christ

La beauté des blessures : pentecôtisme et vulnérabilité

La construction sociale du « choix individuel »

Ruptures fictives et fausses ruptures

Chapitre 2 : Communauté, charismes et construction de la présence de Dieu

Construire la présence du Christ en communauté

Un foyer pour tous

La relation au Christ dans la matière

Lutter contre la solitude et l’anonymat

Les cellules de prières

Les temps faibles et l’intimité : l’armature sociale de l’assemblée

La prière comme technique de mise en coprésence

Vers une « décharismatisation » du pentecôtisme suédois ?

Les années 0 : un tournant générationnel

Un mécanisme de schismogenèse

L’hégémonie luthérienne

L’ambivalence de la visibilité

La pratique religieuse et le pouvoir

Économie des pulsions et régime émotionnel : une affaire de corps

Chapitre 3 : Les transformations du travail moral de Dieu

Le catalogue des péchés

Trichologique pentecôtiste

La frontière entre « religieux » et « séculiers »

La question de la sexualité : la frontière dans la chair

Une révolution morale

Le sécularisme de l’État suédois

Une économie morale du péché et du châtiment

Du travail capitaliste au travail de Dieu

Tournant vers le scepticisme sur les bancs de l’école

Les années 0 : vers l’égalité dans le péché

Y a-t-il des valeurs pentecôtistes ?

Doute, expérimentation et analogie

La toile de Pénélope : la Bible comme ressource morale

Chapitre 4 : Guerre spirituelle et dette divine

Marcher sur Stockholm

Les sept dispensations

Le jeu des temporalités : répétition, opportunisme et présentisme

La fin du monde est-elle pour bientôt ?

La Réformission : un nouveau paradigme prosélyte

La conversation avec le séculier

L’évangélisation au prisme du don et de la dette

La guerre spirituelle contre les démons séculiers

Conclusion

Ils en ont parlé

Qu’est-ce que travailler pour Dieu lorsqu’on habite l’un des pays les plus sécularisés du monde ? Au travers d’une enquête à Jönköping, ville dont on dit qu’elle est la « Jérusalem de Suède », Émir Mahieddin s’intéresse à la manière dont les pentecôtistes suédois négocient leurs pratiques et leurs représentations morales. En ce sens, cet ouvrage est l’héritier d’un double lignage au sein des sciences sociales : celui de l’anthropologie morale et celui de l’ethnographie du pentecôtisme, qui est une ramification du protestantisme évangélique.

Recension de l'ouvrage par Chloé Mathys dans Lectures, [en ligne], (06/05/19).