L’urgence écologique engendre un bouleversement qui nous interroge sur les fondements de notre existence, exigeant de nous un changement radical des moeurs et un nouveau style de vie et de pensée. Les Églises sont invitées à saisir ce signe des temps que constitue le défi climatique pour proposer une manière nouvelle de faire la théologie qui prenne en compte les impératifs environnementaux.

C’est le cri de ce livre qui se concentre plus particulièrement sur la situation africaine. Car, selon les experts, le continent africain subira durement les effets du réchauffement et des variations climatiques : sécheresse, épuisement des ressources naturelles, appauvrissement de la biodiversité, déficit de pluviométrie, etc.

Revisitant l’histoire de la théologie africaine, l’auteur examine l’importance accordée aux questions concernant le cosmos, la nature, la place de l’homme dans l’univers, sa relation à Dieu ou aux dieux. Son propos est une invitation, ancrée dans les connaissances contemporaines sur l’écologie, à confronter nos idées liées à la tradition chrétienne, aux cosmogonies et aux mythes fondateurs de l’anthropologie africaine. Une meilleure compréhension de la révélation incitera le croyant à modifier ses représentations de Dieu et à préciser ses engagements.

Ce livre donne ainsi des pistes pour engager les communautés chrétiennes dans un dialogue avec tous, pour la sauvegarde de la nature, la défense des pauvres et la construction de réseaux de respect et de fraternité.

 

Dieudonné Mushipu Mbombo est docteur en théologie (Fribourg, Suisse) et en philosophie (Lausanne), titulaire d’un DEA en éthique et épistémologie et d’une licence en sciences de l’éducation (Genève). Prêtre et professeur des universités, il enseigne actuellement la théologie, la philosophie herméneutique et les questions éducatives en Afrique, en Suisse et en Belgique (Lumen Vitae). Il appartient à plusieurs sociétés et académies scientifiques, et a publié de nombreux ouvrages et articles.

 

Table des matières

Préface par Mgr Fulgence MUTEBA MUGALU

 

Introduction

 

1. Tshibangu et la question épistémologique en théologie

L’argument historique de la théologie comme science

L’unité de la foi et la pluralité théologique

Le contexte culturel comme lieu théologique

Possibilité d’une théologie africaine ou le fameux débat

 

2. Possibilité plurielle de rationalité théologique

Une ou plusieurs rationalités en théologie ?

Rationalité aristotélico-thomiste (Jean-Paul II, Benoît XVI)

Nouvelles rationalités théologiques : J. Ladrière, B. Lonergan, C. Geffré, P. Ricoeur

La légitimité rationnelle de la communauté ecclésiale (Rüdiger Bubner)

 

3. Unité et pluralité dans la théologie africaine

La théologie africaine : au singulier ou au pluriel

La théologie africaine : inculturation et/ou libération

Les nouveaux déploiements : reconstruction, invention, écologie

Les tendances affirmatives : retour aux RTA, Égyptologie, etc.

 

4. Bimwenyi et l’analyse du discours théologique

L’analyse du langage théologique

Le langage théologique négro-africain et la question des fondements

Le pôle Dieu, constitutif du fondement Thé-ique

Le pôle Homme, constitutif du fondement andrique

L’avènement d’un troisième pôle : le pôle Cosmos

Le niveau épistémologique

Le niveau de la raison

Le niveau de la foi et ses conséquences théologiques

 

5. Nécessité d’une formalisation philosophique de la pensée négro-africaine

La philosophie africaine et ses débuts tempelsiens

L’idéologie raciste dominante avant 1945

Tempels et la question philosophique des Noirs africains

Du projet missionnaire au plan d’intention philosophique

Les thèses principales de Tempels

Les disciples de Tempels

La négritude comme courant philosophique

Les Égyptologues

 

6. De la critique de l’ethnophilosophie à l’élaboration d’un substrat philosophico-anthropologique africain

Les anti-ethnophilosophies

Leurs thèses principales

La critique de la critique

L’état actuel de la philosophie africaine

La philosophie africaine de l’homme

L’héritage de ladite ethnophilosophie

L’homme africain comme un être-tourné-vers

L’homme et Dieu

L’homme et sa relation aux autres – la membralité

L’homme et le cosmos

 

7. Une théologie cosmo-théandrique : vers une herméneutique tripolaire

La question théologique est herméneutique

Une herméneutique de Dieu

Une herméneutique de l’homme

Homo philosophicus ou rappel de quelques éléments de l’anthropologie africaine

L’anthropocentrisme de l’homme africain

Le rapport de co-constitution entre l’humain et le cosmos

 

Une herméneutique de la terre, de la nature, de la création

La nature dans la Bible

La création et le respect que l’homme lui doit

 

Les cosmogonies africaines et leur interprétation

Le mythe dogon de la création

Le mythe luba de la création

Le mythe bambara de la création

La théologie africaine et la nature

 

8. Tâches écologiques pour les Églises africaines

L’urgence d’une éco-théologie

Sauver l’homme et sauvegarder l’environnement : un même et seul combat

Responsabilité ecclésiale et éthique

L’écologie comme question pastorale

Autre lieu de la conscientisation : l’éducation

 

Conclusion générale

 

Bibliographie sélective