Les croyances et les pratiques religieuses des autochtones des Amériques ont-elles été supplantées par le christianisme ? Jusqu’à récemment, les chercheurs avaient tendance à vouloir démontrer les effets dévastateurs de l’évangélisation sur les systèmes de croyances premiers ou, au contraire, à tenter de mettre au jour, sous la façade chrétienne, les restes d’un substrat religieux originel.

En réalité, les dynamiques religieuses chez les autochtones américains apparaissent bien plus complexes et subtiles. De nos jours, des réseaux religieux sont en voie d’émergence ou de consolidation. Ils s’inscrivent dans un contexte de mondialisation, mettant en contact les autochtones avec des spiritualités et des croyances issues de tous les continents. Par une curieuse inversion historique, l’expérience religieuse n’est plus un facteur de déstructuration et d’assimilation, mais constitue un facteur de reconstruction sociale et politique.

À une époque où les autochtones des Amériques et d’ailleurs multiplient leurs échanges spirituels, il est paradoxal de constater combien les chercheurs demeurent mal outillés pour comprendre ces phénomènes contemporains. Quel est le contexte sociologique de ces dynamiques religieuses ? Quelle en est la profondeur historique ? Quels sont les enracinements de ce mouvement dans les mythes et les rites traditionnels ?

Cet ouvrage réunit les contributions de chercheurs travaillant du sud au nord de l’Amérique autochtone. À travers leurs textes, qui abordent différents systèmes religieux non cloisonnés sur eux-mêmes (chamanisme, catholicisme, pentecôtisme, mouvements évangéliques, panindianisme), se donnent à voir l’originalité et le dynamisme des spiritualités autochtones contemporaines.

Les auteurs

Robert R. CREPEAU est professeur d’anthropologie à l’Université de Montréal depuis 1991. Son principal champ de recherche est celui des religions et spiritualités amérindiennes de l’Amérique du Sud. Il a travaillé auprès des Achuar d’Amazonie péruvienne et, depuis une quinzaine d’années, auprès des Kaingang du Brésil méridional. Il s’intéresse notamment à l’expression politico-religieuse des revendications territoriales et identitaires. Il a publié de nombreux articles consacrés aux pratiques rituelles amérindiennes, notamment le chamanisme.

Marie-Pierre BOUSQUET est professeure d’anthropologie à l’Université de Montréal depuis 2002. Elle est spécialiste des questions amérindiennes du Canada et porte une attention spécifique aux cultures et aux sociétés algonquiennes de l’Est canadien. Elle travaille depuis 1996 auprès des Algonquins (Anicinabek) du Québec. Elle a publié de nombreux articles sur les savoirs générationnels et les représentations du changement chez les Algonquins, notamment dans le domaine religieux.

Ont également contribué à cet ouvrage:

Anne-Marie COLPRON; Claude GÉLINAS; Jean-Guy A. GOULET; Laurent JÉRÔME; Jean Esther LANGDON; Frédéric LAUGRAND; Sophie LEMOYNE-DESSAINT ; Aldo LITAIFF ; Jimena MARQUEZ; Jarich G. OOSTEN;  Louise I. PARADIS; Anny MORISSETTE; Isabel SANTANA DE ROSE ;Jean-FrançoisVACHON; Clinton N.WESTMAN.

Table des matières

Introduction.
Actualisation du religieux et appropriation du christianisme dans les Amériques autochtones
Robert R. Crépeau et Marie-Pierre Bousquet
 
PREMIÈRE PARTIE
Paysages religieux, identité et politique
1. Le lien inaliénable entre le Créateur et les Premières Nations. Une dimension méconnue des affirmations identitaires au Canada et au Québec
Jean-Guy A. Goulet
2. Dynamiques religieuses et participation politique des indigènes en Équateur
Sophie Lemoyne-Dessaint
3. Xokleng Pentecostalism. An ethnographic account of an indigenous response to Christianity
Flávio Braune Wiik

DEUXIÈME PARTIE
Du local au global : la mondialisation et ses effets
4. Des îles Fidji au Nunavut : réseaux évangéliques et pentecôtistes chez les Inuit de l’Arctique de l’Est canadien
Frédéric B. Laugrand et Jarich G. Oosten
5. Spiritualité et enjeux identitaires dans le tourisme culturel autochtone au Québec
Claude Gélinas et Jean-François Vachon
6. Entre la costumbre et la mondialisation. La Semaine sainte chez les Huichol du Mexique
Louise I. Paradis et Jimena Marquez
7. Shamanisms and Neo-Shamanisms as Dialogical Categories: An Examination of Local and Global Networks
Esther Jean Langdon and Isabel Santana de Rose

TROISIÈME PARTIE
L’interpénétration des croyances et leurs appropriations

8. « On a juste besoin d’être aimés » : les bases de la tolérance religieuse chez les Anicinabek (Algonquins) du Québec
Marie-Pierre Bousquet
9. La culture oblate et la religion invisible dans les missions amérindiennes du Québec
Anny Morissette
10. Les défis du pluralisme religieux pour la pratique du chamanisme chez les Kaingang du Brésil méridional
Robert R. Crépeau

QUATRIÈME PARTIE
Savoirs et rituels en transformation

11. Rire et guérir dans les « sweat lodges » : la part du comique dans un rituel de guérison atikamekw (Québec)
Laurent Jérôme
12. Faith in God’s Temple: Ritual Discourse and Practice in a Cree Pentecostal Congregation
Clinton N. Westman
13. Fluctuations et persistances chamaniques parmi les Shipibo-Conibo de l’Amazonie occidentale
Anne-Marie Colpron
14. Les soldats de Dieu. La quête de la terre sans mal des Mbya-Guarani du Brésil
Aldo Litaiff