« Je suis catholique », affirme le vainqueur d’une élection primaire en vue des présidentielles de 2017, qui fait de lui le candidat de sa famille politique. Depuis une dizaine d’années, un temps de réaffirmation catholique se dessine qui s’exprime tant dans le champ politique, que sociétal, culturel que théologique. C’est ce mouvement que cet ouvrage tente de cerner.

Le catholicisme en France connaît en effet des évolutions majeures depuis les années 1980. Des tensions parcourent l’Église au-delà des différences entre les choix d’identité et/ou d’ouverture. Alors que ceux qui revendiquent d’être à la « gauche du Christ » semblent vieillir et disparaître, d’autres courants s’affirment qui se veulent plus authentiquement catholiques : seraient-ils installés à la droite du Père ? À ceux que l’inquiétude évangélique étreint, aux chrétiens critiques répondrait un catholicisme confessionnel, assumé, loin de l’enfouissement des années 1950-1960, « décomplexé ». Ils mettent au coeur de leur foi et de leurs pratiques la défense et la restauration des valeurs chrétiennes et de la famille. Ils défendent des choix de vie en contraste avec des évolutions contemporaines, s’appuient sur des groupes élitaires, des revues, des militances renouvelées.

Bruno Dumons et Frédéric Gugelot ont réuni historiens, politistes, sociologues, pour étudier la pluralité interne du catholicisme et les modes d’organisation de l’institution au croisement du XXe et du XXIe siècle. Il s’agit de définir des catégories et des mises en perspective historique, puis de dégager des terrains d’exercice de ce catholicisme (clergé, paroisses, communautés, liturgie puis réseaux et instances de socialisation) avant d’évoquer quelques mobilisations militantes récentes (blasphème, Glorious, JMJ, « Manif pour tous »).

Bruno Dumons, directeur de recherches CNRS (LARHRA), spécialiste d’histoire religieuse et politique.

Frédéric Gugelot, professeur d’histoire contemporaine à l’Université de Reims, membre du Centre de recherche en histoire culturelle (CERHIC) et associé au CeSor (EHESS).

Ont également contribué à cet ouvrage : Paul Airiau, Valérie Aubourg, Céline Béraud, Ludovic Bertina, Romain Carnac, Guillaume Cuchet, Magali Della Sudda, Étienne Fouilloux, Olivier Landron, Charles Mercier, Denis Pelletier, Vincent Petit, Yann Raison du Cleuziou, Sophie Rétif, Isabelle Saint-Martin, Christian Sorrel, Josselin Tricou.

Table des matières

Introduction

Céline BÉRAUD et Bruno DUMONS

PREMIÈRE PARTIE : Catégories et mise en perspective historique

1. Le « catholicisme d’identité », une recharge du catholicisme intransigeant ?    Bruno DUMONS

2. Aux origines de Communio France (1969-1980)    Étienne FOUILLOUX

3. Quelques hypothèses sur l’étrange « déclin du catholicisme d’ouverture »    Guillaume CUCHET

DEUXIÈME PARTIE : Clergés, paroisses, communautés, liturgie

4. Une nouvelle identité épiscopale ? Les évêques français de Jean-Paul II à François    Christian SORREL

5. Virtuosité, intégralisme, intransigeance ? La communauté apostolique Aïn Karem au regard de l’histoire   Paul AIRIAU

6. « Ici, c’est viril ! » Ethnographie d’une communauté cléricale récente qui veut former des hommes avant de former des prêtres    Josselin TRICOU

7. L’émergence du « nouveau mouvement liturgique »    Vincent PETIT

8. Le chant et la musique : marqueurs du « catholicisme d’identité » (années 1960-années 2000)   Olivier LANDRON

TROISIÈME PARTIE : Réseaux et instances de socialisation

9. Défendre la famille et représenter les familles : L’engagement au sein des Associations familiales catholiques    Sophie RÉTIF

10. Le cadrage de l’actualité politique dans Famille chrétienne. Une comparaison des mobilisations catholiques   Yann RAISON DU CLEUZIOU

11. Les Journées mondiales de la jeunesse de Paris en 1997. Quel rapport avec le « catholicisme d’identité » ?   Charles MERCIER

12. Entre influence évangélique et affirmation catholique : genèse et développement du groupe Glorious   Valérie AUBOURG

QUATRIÈME PARTIE : Sur quelques mobilisations militantes récentes

13. Sensibilités catholiques et réactions militantes devant les « blasphème en image »    Isabelle SAINT-MARTIN

14. Les Vigiles debout      Magali DELLA SUDDA

15. Construction d’un pôle de l’identité dans le militantisme catholique : l’exemple du Courant pour une écologie humaine    Ludovic BERTINA

16. Un rapprochement entre « catholiques d’identité » et « musulmans d’identité » ?   Romain CARNAC

Épilogue

L’identité entre sciences sociales et usages politiques     Denis PELLETIER

Conclusion

Catholicisme, une identité ?    Frédéric GUGELOT