

Auteur(s) :EL KACHTOUL Othman
Résumé :
Le groupe « État islamique » construit sa propagande autour d’un récit apocalyptique qui se déroule dans les environs de Dābiq, localité située au nord-est d’Alep (Syrie), selon lequel le monde se dirige vers une fin dramatique et inéluctable, où les « vrais » croyants lutteront à mort contre une coalition d’infidèles, réunis sous la bannière de l’Antichrist (daǧǧāl).
Le groupe « État islamique » construit sa propagande autour d’un récit apocalyptique qui se déroule dans les environs de Dābiq, localité située au nord-est d’Alep (Syrie), selon lequel le monde se dirige vers une fin dramatique et inéluctable, où les « vrais » croyants lutteront à mort contre une coalition d’infidèles, réunis sous la bannière de l’Antichrist (daǧǧāl). Ces combats épiques (malāḥim) seront précédés de troubles (fitan) qui diviseront la communauté musulmane (umma). Ils culmineront avec l’avènement du Mahdī, suivi du retour sur terre de Jésus (ʿĪsā). Ces deux figures messianiques mèneront les musulmans qui auront survécu à ces batailles à la victoire ultime : la conquête de Constantinople et de Rome. Pour ceux qui le reçoivent, ce discours signifie d’abord le rétablissement d’un califat sur la voie prophétique, un signe de la fin des temps selon la tradition.
Le groupe « État islamique » n’est ni le premier ni le seul mouvement terroriste à légitimer la violence par une réappropriation des traditions apocalyptiques sunnites et par une réinterprétation de celles-ci à son bénéfice. Or, on ne peut récuser simplement ce récit sous prétexte de l’incompétence en théologie musulmane de ses auteurs. Cet ouvrage montre au contraire leur proximité avec le courant dominant de pensée du sunnisme. Il prend au sérieux les croyances qui animent les acteurs du groupe « État islamique », en décryptant une narration qui repose moins sur le Coran que sur les traditions. Il représente ainsi un défi pour le lecteur, notamment pour celui qui est musulman, et invite à réfléchir à des questions majeures qui touchent à l’essence même des visions du monde et de l’homme en islam.
Othman El Kachtoul est diplomate, agrégé d’arabe, ingénieur, docteur en islamologie de l’Université de Strasbourg. La thèse de doctorat dont le présent
ouvrage est issu a reçu, en 2020, le premier prix scientifique en catégorie « Thèse » de l’Institut des hautes études de défense nationale (France).
Le Monde, 18 octobre 2023, "« Rendez-vous à Dabiq », d’Othman El Kachtoul : le terrorisme apocalyptique de l’organisation Etat islamique"
L'Académie des sciences d'outre-mer
Remerciements
Note sur la translittération de l’arabe
Note sur les citations
Préface de Dominique Avon
Avant-propos
Introduction
Quelques définitions
Djihad et apocalyptique, première approche
Intérêt et limites du sujet
Hypothèses et plan de travail
PREMIÈRE PARTIE
ESCHATOLOGIE MUSULMANE, SOURCES SCRIPTURAIRES
ET LITTÉRATURE APOCALYPTIQUE CONTEMPORAINE
1. Les sources scripturaires de l’eschatologie musulmane
Sources scripturaires extracoraniques de l’apocalyptique musulmane
Herméneutique et apocalyptique
2. Mutations de la littérature apocalyptique contemporaine
Essai de caractérisation de l’apocalyptique radicale
Assimilation de l’antisémitisme dans l’apocalyptique contemporaine
Le tournant néoconservateur de la littérature apocalyptique après le 11 septembre 2001
3. Ǧuhaymān al-ʿUtaybī et la prise d’otage de La Mecque
Parcours d’un homme révolté
Cadre idéologique de la tentation apocalyptique de Ǧuhaymān
Les modalités et les conséquences de l’intervention des forces de sécurité
Conséquences de l’intervention occidentale dans le dénouement de la prise d’otage
Le rôle des Bin Laden durant la prise d’otage
Influence de Ǧuhaymān sur Abū Muḥammad al-Maqdisī
DEUXIÈME PARTIE
AUX RACINES DU GROUPE « ÉTAT ISLAMIQUE »
4. Salafiyya, djihad et takfīr : triptyque idéologique du groupe
« État islamique »
Al-Maqdisī et l’initiation au salafisme d’al-Zarqāwī
Les théories du djihad
Le salafisme selon al-Maqdisī
Le takfīr chez al-Maqdisī
5. La « jurisprudence du sang »
La rupture entre al-Zarqāwī et al-Maqdisī
« L’administration de l’ensauvagement »
6. Djihad apocalyptique : théorie et pratique
L’apocalypse comme aboutissement du manhaǧ du salafisme djihadiste
Abū Muṣʿab al-Sūrī, théoricien du djihad apocalyptique
Abū Muṣʿab al-Zarqāwī, le praticien du djihad apocalyptique
Al-Maṣrī, en attendant le Mahdī
TROISIÈME PARTIE
LE DISCOURS APOCAPYPTIQUE
DU GROUPE « ÉTAT ISLAMIQUE »
7. Le Levant, au centre du monde à la fin des temps
De l’Irak au Šām
Les vertus du Šām selon la tradition
8. Appropriation par le groupe « État islamique » du cycle A ‘māq
Dābiq et Rūmiyah, revues apocalyptiques
Références apocalyptiques dans Dābiq et Rūmiyah
9. La pensée apocalyptique du groupe « État islamique »
« L’État islamique ou le déluge ». Nūh et la rhétorique manichéenne du GEI
L’apocalypse comme vecteur de propagande
« Apocalypse delayed », élasticité de la pensée apocalyptique
Conclusion
Bibliographie
Fiche technique
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