Les mondes chiites et l'Iran

Depuis l'invasion de l'Irak, l'actualité proche-orientale a propulsé sur la scène médiatique un chiisme dont la "montée", signalée comme une donnée géopolitique majeure au Moyen-Orient, est parfois appréhendée comme un nouveau "péril", en Occident et par certains régimes arabes. C'est ce contexte qui a popularisé l'expression de "croissant chiite" pour désigner et souvent stigmatiser, de l'Afghanistant au Liban, une série de zones chiites, articulées autour de l'Iran et susceptibles de former un bloc servant les intérêts de la République islamique d'Iran.

A l'inverse de ce"croissant chiite", ce livre présente les "mondes chiites", au pluriel, dans toute leur complexité.  De l'Afrique à la Chine, sans compter les diasporas, on trouve des groupes chiites duodécimains souvent minoritaires parfois majoritaires. Par sa position géographique et son rôle dans l'histoire, l'Iran est au centre de ces mondes chiites, mais que signifie et que recouvre vraiment cette centralité?

Ce livre des spécialistes des aires géorgraphiques concernées. Il offre un parcours au coeur de ces contextes multiples, où être chiite ne correspond jamais exactement à une même réalité sociale et culturelle, malgré des références communes, doctrinales et politiques. L'exportation de la révolution, qui fut longtemps la paradigme de l'influence iranienne sur les mondes chiites, a fait son temps, même si dans certains cas, tel celui du Hezbollah libanais, son héritage est évident. Quel rôle joue réellement l'Iran dans les chiismes en construction, à Istambul, Bakou, Boukhara et Tachkent ou encore chez les chiites de Dakar? 

le "modèle iranien" n'est plus seulement, et, parfois plus du tout, celui d'un islam politique révolutionnaire. Du clerc rebelle Muqtadâ al-Sadr en Irak aux écoles religieuses où étiduent de jeunes Pakistanaises, l'influence iranienne se décline sous de multiples formes. Pour les mondes chiites, l'Iran reste un formidable laboratoire d'idées. 

Ont contribué à cet ouvrage

Olivier Roy ; Alessandro Monsutti ;  Laurence Louër ; Joseph Alagha ; Kinda Chaib ; Thierry Zarcone ; Bayram Balci ; Boris Pétric ; Mara A. Leichtman ; Pierre-Jean Luizard ; Peter Harling ; Hamid Yassin ; Nasser Mariam Abou Zahab ; Sabrina Mervin ; Sara Shari‘ati ; Mohsen Mottaghi ; Ashk P. Dahlén ; Christian Yahya Bonaud

Table des matières

INTRODUCTION, Sabrina Mervin

I. EXPORTATION DE LA RÉVOLUTION, INTÉGRATIONS NATIONALES 

1. Olivier Roy, L’impact de la révolution iranienne au Moyen-Orient

2. Alessandro Monsutti, Heurs et malheurs de l’islamisme chez les chiites d’Afghanistan : de la révolution sociale à la construction identitaire   

3. Laurence Louër, Vie et mort de l’utopie révolutionnaire dans les monarchies du Golfe

4. Joseph Alagha, Hizbullah’s Conception of the Islamic State   

5. Kinda Chaib, Le Hezbollah libanais à travers ses images : la représentation du martyr

II. CHIISMES EN CONSTRUCTION

6. Thierry Zarcone, La communauté chiite de Turquie à l’époque contemporaine  

7. Bayram Balci, Le chiisme en Azerbaïdjan post-soviétique : entre influences iraniennes et dynamiques internes

8.  Boris Pétrick, Les Ironis en Ouzbékistan post-soviétique ou les vertus de la dissimulation mentale (taqiyya) dans un contexte de sunnitisation de la société

9. Mara A. Leichtman,Shiite Lebanese Migrants and Senegalese Converts in Dakar

III. QUEL « MODÈLE IRANIEN » ?

10. Pierre-Jean Luizard, Les sadristes en Irak : un défi pour l’Amérique, la marja‘iyya et l’Iran 

11. Peter Harling et Hamid Yassin Nasser, La mouvance sadriste : lutte de classes, millénarisme et fitna  

12.  Mariam Abou Zahab, Madrasas de femmes entre le Pakistan et Qom

13. Sabrina Mervin, Débats intellectuels transnationaux

IV. L’IRAN DES DÉBATS

14. Sara Shari‘ati, Shari‘ati, le dissident

15. Mohsen Mottaghi, Hasan Yusofi Eshkevâri : un projet de modernité endogène

16. Mohsen Mottaghi, Soroush, un itinéraire intellectuel

17. Ashk P. Dahlén, Droit(s) chemin(s). Le pluralisme religieux chez les intellectuels iraniens   

18. Sabrina Mervin, Mohsen Kadivar, un clerc militant et réformiste   

19. Christian Yahya Bonaud, Mostafâ Malekiân : concilier rationalité et spiritualité