Dieu au-delà du théisme. Esquisses pour une transition théologique

Dire Dieu a-t-il encore un sens aujourd’hui ? Cela dépend de la manière dont nous le disons, d’où et dans quel but. Cela dépend si l’on dit Dieu en étant conscient de l’ambiguïté radicale de ce mot et de son histoire fatale, de sa relativité absolue et de sa non-nécessité. Le dieu du théisme, entité métaphysique suprême, créateur tout-puissant, extrinsèque au monde, n’a plus de place dans notre cosmovision générale. Mais alors, y a-t-il un Dieu au-delà du théisme qui ne soit ni quelque chose, ni quelqu’un, mais qui soit « pure relation créative de tout avec tout » ?

La métamorphose culturelle que nous vivons exige une transition déci­sive, radicale et intégrale vers un Dieu au-delà du théisme, qui interroge le christianisme et son avenir. D’une part, l’expérience d’une vie pro­fonde – fraternelle, compatissante, libre, joyeuse, guérisseuse – du Jésus des Évangiles, détaché de son cadre religieux et culturel, peut être alors inspiratrice pour le monde d’aujourd’hui, avec ses terribles déchirures et ses énormes menaces. D’autre part, l’appareil dogmatique, rituel et insti­tutionnel du christianisme traditionnel, encore presque entièrement en vigueur dans les catéchismes des différentes Églises, est devenu obsolète et ses jours sont comptés.

Après un parcours historique « du sacré au dieu » et « de dieu à Dieu », l’auteur explore le cadre d’une parole sur Dieu, crédible et cohérente avec les sciences. Il esquisse aussi les étapes nécessaires pour une tran­sition théologique, christologique, liturgique et institutionnelle du dieu métaphysique vers le Dieu Souffle. Il propose en particulier des méta­phores et des réinterprétations indispensables. Il s’interroge : un autre christianisme est-il possible ? À quelles conditions ? Pourra-t-il ou devra-t-il encore s’appeler christianisme ?

José Arregi (Azpeitia, Pays basque espagnol, 1952) a fait sa maîtrise et son doctorat en théologie à l’Institut catholique de Paris (1982-1986). En 2010,sa licence pour l’enseignement de la théologie lui a été retirée, et il s’est vu obligé de quitter l’Ordre franciscain et le sacerdoce ministériel. Il a publié plusieurs livres en basque, en espagnol et en français

Table des matières

Introduction : La nuit de Silo

PREMIÈRE PARTIE

POUR NE PAS UTILISER LE NOM DE DIEU EN VAIN

Critères fondamentaux

1. Le mot Dieu entre l’équivoque et le silence

2. Le symbole Dieu au-delà de la signification

3. Dieu au-delà des nécessités et des preuves

4. Dieu au-delà des croyances

DEUXIÈME PARTIE

DE LA NAISSANCE À LA MORT DE dieu

De Sumer (5e millénaire avant J.-C.) au discours du « Fou » (1882)

5. Lorsqu’il n’y avait pas de religions ni de dieu

6. Comment dieu est né et a grandi

7. Histoire de la mort de dieu

TROISIÈME PARTIE

DIEU OU L’INFINI APRÈS dieu

Des ashrams de l’Inde à la prison de Tegel

8. Des évolutions transthéistes il y a 2 500 ans

9. Brahman au-delà des Devas : des Upanishad de l’Inde

10. Tradition juive : l’Infini dans le livre au-delà du livre

11. Jésus et la tradition chrétienne : la Pâque de Dieu

QUATRIÈME PARTIE

MÉTAPHORES ET RÉINTERPRÉTATIONS DE DIEU

Vers une nouvelle théologie

12. Théologie métaphorique et métaphores de Dieu

13. Du dieu créateur externe à la Créativité sacrée

14. Des révélations à la diaphanie divine

15. L’inspiration de Jésus, au-delà de l’histoire

16. Le salut au-delà du péché et de la croix salvifique

17. Jésus, figure de la résurrection universelle

18. L’incarnation, parabole de la non-dualité

19. Survivrons-nous dans la Mémoire cosmique infinie ?

20. Dieu au-delà du personnel et de l’impersonnel 241

Conclusion entre interrogations

Un autre christianisme est-il possible ?

Quelques livres qui m’ont accompagné